¡Experimental cumple 5 años hoy!
Años de investigación y pesquisas en cientos de archivos, documentos, libros y papers, testimonios directos, entrevistas orales… Incontables días y noches sumergidos en la bañera de ginebra aporreando la máquina de escribir portátil con el gramófono atronando al lado…
Por fin podemos anunciar que salió a la calle
HISTORIA SOCIAL DEL JAZZ PRIMITIVO
escrita, editada, sufrida y gozada por
Rag Cuter
***
Publicada conjuntamente por
Corazones Blindados, La Carbonería,
CEDCS (Centro Europeo para la Difusión de las Ciencias Sociales)
y BAAM (Biblioteca Afro Americana Madrid),
con el apoyo de Librerías La Fuga y Librería Bakakai.
***
I
DEL SECUESTRO DEL OTOÑO…
Todo lo desencadenó, aquel otoño caliente, un secuestro.
Un secuestro algo atípico para lo que se estilaba en el terrorismo internacional,
pues parecía algo así como un simple cobro de peaje de paso
por bandas de tuaregs empobrecidos por la sequía y la crisis general.
Puro clasicismo de desiertos y estepas. Luego fue una huelga de hambre
que movilizó amplio voluntariado, a la vez que generaba redes interneteras,
variopintas y entusiastas, e hizo visibles injustas desgracias ocultas
en esas mismas áreas geográficas saharianas. Más tarde llegó la moda
de las alarmas de pandemias comerciales, y la de desnudar a la gente – a toda
la gente – en los aeropuertos. Y la de encarcelar a los ecologistas
para que convivieran unos días con asesinos y chorizos, como se decía;
tal vez, pensando mal para acertar,
para que adecuasen más sus discursos reivindicativos a la realidad.
La anarquía aparece como la más hermosa de las posibilidades.
Terribles las palabras. La anarquía es, o somos. El misterio.
Luego llegaron grandes nevadas, y lluvias torrenciales a deshora,
y continuos ensayos de suicidas con bombas cada vez más sofisticadas
y a la vez ineficaces… Y a todo eso – y tanto más, insaciabilidades financieras,
infantilismos artísticos, banalidades surrealistas, distorsiones mentales
y estilísticas insoportables, continuas quiebras de bucles –
lo llamaban Sistema, no sólo a defender sino a imponer.
Tal dislate parecía todo, que la gente comenzó a despreocuparse
de lo que llamaban realidad. Y se lo comenzó a montar por redes.
Otra realidad era posible más acorde con el deseo.
Luego vinieron estallidos de racismo en zonas reprimidas, y deprimidas,
y mafiosas, pobres contra pobres más pobres, todos hambrientos de todo,
desde lo más mínimo, y aquellas redes elementales y primerizas
se fueron convirtiendo en pinzas de la ropa para que no se llevara el viento
por delante lo más ligero y leve, delicado y tierno de la humanidad.
Lo importante era el viento. Se fueron convirtiendo en redes de supervivencia
y salida por piernas y con vida de los numerosos laberintos, cada vez más
pura usura desbordada, insaciable, endemoniadamente atornillada
al Sistema, que decían, depredador.
Lo insoportable – la insoportabilidad – de una racionalidad
enferma o emputecida, insoportablemente roma,
roma como estaca para clavar en corazón de vampiro.
Emilio Sola: Cuentos del paraíso de las islas-04. PLAN RÓMULO CASTRO:
Rómulo Castro, amigo y consejero de Juan Bravo,
era un economista heterodoxo, para los tiempos que corrían,
de la universidad de Medellín.
Desde el hondón de la gran crisis que provocó el surgimiento
de la Asamblea Mundial de Rectores y luego de la Gran Confederación,
Rómulo Castro ideó un ingenioso plan para blanquear todo el dinero negro
de su continente americano primero, y del planeta después,
con una sencilla fórmula matemática que repartía en tres grandes lotes
los capitales financieros que se blanqueaban.
Una parte para el que deseaba blanquear,
otra segunda parte para la institución financiera global que blanqueaba
y una tercera parte para la el Consejo Mundial de Rectores.
En maratonianas sesiones consiguieron que fueran aceptadas
las propuestas de Rómulo Castro,
y de esos viajes y reuniones permanentes, primero por América
y luego por todo el mundo, surgió la amistad entre el rector J.B.,
el rector japonés Hidehito y el colombiano-peruano Rómulo Castro,
ya a la sazón rector de Medellín.
Las instituciones financieras globales estaban encantadas,
pues en su poder quedaba todo el dinero negro blanqueado,
aunque las decisiones sobre su inversión se repartían
entre los blanqueadores, los blanqueados y el Consejo Mundial de Rectores,
de alguna manera diseñador y garante moral de la operación.
A partir de ese momento, Rómulo Castro,
el voluminoso indiazo colombiano-peruano,
se convirtió en el Mago de las Finanzas
que había de hacer posible la Gran Confederación.
“Las fórmulas matemáticas – decía Rómulo Castro – han de ser elegantes, simples,
pues su elegancia está en la sencillez. La complejidad es la madre de las aberraciones,
en cuanto se te va un poco de la olla la racionalidad. Y a nosotros los humanos
se nos suele ir mucho la olla…”
Una fórmula simple, piramidal y trinitaria. Con el número dos, nace la guerra,
que decía un poeta. +/- 1 +/- 1 +/- 1, casa de cristal, trinidad operativa,
tres pates pa’l tayuelu de mecer. Polisemia de la historia de amor a tres
y síntesis de la paz.
Emilio Sola: Acción, meditaciones y muerte de Juan Bravo 3ª parte: Muerte… Madrid, 1978, Luis Manuel Rodríguez editor (La Banda de Moebius). El paraíso de las islas, 3
Este fue el título inaugural de la serie narrativa del Paraíso de las islas, un mero esbozo muy simplificado, algo naif e inseguro todavía, pero en donde está el germen de toda la saga novelística centrado en la figura de Juan Bravo, luego JB y Boris Juan Bravo Gudunov en sucesivos desarrollos de la historia.
Escrito en Argelia, significó una primera formulación del “otro mundo es posible”, que se diría más tarde, un deseo liminar y de juventud, y no es extraño que luego, años después, en el 11M madrileño el autor lo recompusiera, pensado como posible guion de un comic o novela gráfica, una especie de reedición que recogeremos a continuación de esta edición original para la plataforma del Archivo de la frontera.
3ª parte: Muerte…
***
Las historias del paraíso de las islas son las historias de la gente en movimiento, de los que van y vienen por todas las fronteras para sobrevivir e intentar ser felices con mucha imaginación. La realidad o casi nada.
Emilio Sola
Diciembre 2007
El Paraíso de las Islas es la profecía-utopía de este santo pecador, una de las patadas más tiernas dadas en la entrepierna a nuestro espacio / tiempo. En estas páginas se desarrollan las historias más verdaderas –y posibles- de la gente en su estado natural, es decir, de viaje. “Lo que no puedo hacer, lo escribo. Para no volverme loco”, dijo. Y es esto.
Óscar Ayala
Primer editor de El paraíso de las islas en 1993
Las historias de El Paraíso de las islas constituyen una saga novelística que echa sus raíces en las infinitas historias de la frontera mediterránea de todos los tiempos, e intenta proyectarse hacia una posible sociedad-ficción futura, en la linde de la Utopía, que ha de organizarse sobre una nueva racionalidad, después de una gran crisis o gran guerra, sobre todo financiera, pero tan catastrófica como una guerra total.
Ficción novelística, son historias, sin embargo, que quieren estar muy ancladas a la realidad. Son una proyección, más que una reflexión, aunque aquí y allá surjan reflexiones. Pero, sobre todo, intentan perfilar otra racionalidad más plural y moderna que la que condujo a la catástrofe de la gran crisis de donde arrancó todo.
Todas esas historias se fueron recogiendo en la llamada, primero, Biblioteca de don Borondón, luego biblioteca del Naranjal, y por último casa de Fito Náser o casa de la Computadora. Es de allí, redactadas por muchas manos, de donde las van extrayendo los investigadores para pasarlas a limpio y al alcance de los lectores.
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Esta es la segunda entrega del que fue el título inaugural de la serie narrativa del Paraíso de las islas, un mero esbozo muy simplificado, algo naif e inseguro todavía, pero en donde está el germen de toda la saga novelística centrado en la figura de Juan Bravo, luego JB y Boris Juan Bravo Gudunov en sucesivos desarrollos de la historia.
Escrito en Argelia, significó una primera formulación del “otro mundo es posible”, que se diría más tarde, un deseo liminar y de juventud, y no es extraño que luego, años después, en el 11M madrileño el autor lo recompusiera, pensado como posible guion de un cómic o novela gráfica, una especie de reedición que recogeremos a continuación de esta edición original para la plataforma del Archivo de la frontera.
Emilio Sola: Acción, meditaciones y muerte de Juan Bravo. 2ª parte: Meditaciones… Madrid, 1978, Luis Manuel Rodríguez editor (La Banda de Moebius). El paraíso de las islas, 2
Las historias del paraíso de las islas son las historias de la gente en movimiento, de los que van y vienen por todas las fronteras para sobrevivir e intentar ser felices con mucha imaginación. La realidad o casi nada.
Emilio Sola
Diciembre 2007
El Paraíso de las Islas es la profecía-utopía de este santo pecador, una de las patadas más tiernas dadas en la entrepierna a nuestro espacio / tiempo. En estas páginas se desarrollan las historias más verdaderas –y posibles- de la gente en su estado natural, es decir, de viaje. “Lo que no puedo hacer, lo escribo. Para no volverme loco”, dijo. Y es esto.
Óscar Ayala
Primer editor de El paraíso de las islas en 1993
Las historias de El Paraíso de las islas constituyen una saga novelística que echa sus raíces en las infinitas historias de la frontera mediterránea de todos los tiempos, e intenta proyectarse hacia una posible sociedad-ficción futura, en la linde de la Utopía, que ha de organizarse sobre una nueva racionalidad, después de una gran crisis o gran guerra, sobre todo financiera, pero tan catastrófica como una guerra total.
Ficción novelística, son historias, sin embargo, que quieren estar muy ancladas a las realidad. Son una proyección, más que una reflexión, aunque aquí y allá surjan reflexiones. Pero, sobre todo, intentan perfilar otra racionalidad más plural y moderna que la que condujo a la catástrofe de la gran crisis de donde arrancó todo.
Todas esas historias se fueron recogiendo en la llamada, primero, Biblioteca de don Borondón, luego biblioteca del Naranjal, y por último casa de Fíto Náser o casa de la Computadora. Es de allí, redactadas por muchas manos, de donde las van extrayendo los investigadores para ponerlas a limpio y al alcance de los lectores.
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Esta primera entrega de “Acción, meditaciones y muerte de JB”, inauguración de a saga noveística del Paraíso de las islas, se publicó en los años setenta del siglo XX en la editorial La Banda de Moebius, cuando aún se llamaba Luis Manuel Rodríuez Ed., y luego se reeditó en la edit. Fugaz con otros relatos de la saga o serie, y una segunda edición adaptada como guión de comic que aparecerá aquí, en el Archivo de la frontera, más adelante.
RECITAL DE LA ISLA DE EMILIO SOLA EL 9 DE NOVIEMBRE DE 1971, CON PRESENTACIÓN DE ANTONIO HERNÁNDEZ-
Como despedida de 2022, el Archivo de la frontera recoge un recital del libro La isla o elogio de la pobreza, aún en fase de elaboración y por lo tanto con algunos versos que luego fueron suprimidos para la versión final. Hace más de cincuenta años ya de esto…
En 1971, el 9 de noviembre, Emilio Sola hizo una lectura en la Tertulia Literaria de Rafael Montesinos en una sala de lo que entonces se llamaba Cultura Hispánica, y hoy es la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), presentado por el poeta Antonio Hernández. Leyó lo que entonces era un poema, “La isla”, en una versión previa a la definitiva luego publicada como accésit del premio Adonais de 1974, así como otros poemas que había escrito en 1971 – tenía entonces 25 años – y que pretendía titular “Nuevo elogio de la locura”. Esos poemas eran los que luego, en el libro La isla de 1974-1975, fueron “Oficio de la historia” y “Dos evocaciones”, la de Peter Neuman y Ahmed de la tierra del sol, escritos tras vivencias de Ibiza del verano de 1971. El recital, en fin, es un borrador bastante adelantado de lo que luego sería La Isla o elogio de la pobreza, con algunos versos que fueron suprimidos posteriormente antes de enviar el libro al concurso de Adonais de 1974.
La AECI ha publicado su fondo sonoro, y en ese fondo estaba la tertulia literaria de Rafael Montesinos, de la que extraemos ese recital de 1971, que hoy recogemos en el Archivo de la frontera.
Presentación de un libro de versos, último del autor, con guiños setenteros o transicionales…
“En Poemas primerizos, aquí agrupados por primera vez, Emilio Sola recoge sus dos primeros ensayos poéticos impregnados del culturalismo a la moda de los primeros años setenta del siglo pasado, a los que se añaden algunos poemas más, nunca publicados antes, dedicados a familiares o amigos, en su mayoría elegías, así como dos canciones también setenteras sueltas y encontradas por ahí, entre sus papeles descolocados…”
En el Archivo de la frontera ya se trató con amplitud sobre las negociaciones secretas con Barbarroja, pero en los dos repertorios principales dedicados a ello faltaba esta carta fundamental del Doctor Romero que hoy, por cortesía de Carlos Valenzuela, a quien saludamos desde aquí, ofrecemos. Los dos repertorios anteriores son estos:
Durante su viaje a Argel con la flotilla de Moratarráez, que conocemos bien y tratamos en esos dos repertorios, en el momento culminante de esas negociaciones, el Doctor Romero hace llegar a Andrea Doria este informe que, de inmediato, el genovés lo hace llegar a la corte imperial, y de ahí que esta copia proceda de Flandes. En ese informe, uno de los más vivaces y elaborados de estas series documentales, Romero insiste en desengañar a los participantes en la negociación, en este caso Andrea Doria, de la mala voluntad de Barbarroja en los tratos, pues había informado de todo ya al sultán Solimán. Aunque este era el objetivo principal del informe del Doctor Romero, la belleza del texto para nosotros hoy es la viveza de su evocación de la vida en Estambul en ese momento y las continuas suspicacias que surgían en el entorno de los cautivos y los musulmanes nuevos que querían mostrar su fidelidad a sus nuevos señores; en este caso, el traidor Ocaña o el cautivo Alejandro, “caballero hijo de maestre Juan Caballer”, así como un judío espía o el doctor judío Mosén Hamon, un intermediario para llegar al propio sultán Solimán, para quienes el Doctor Romero es un objetivo prioritario para descubrir esos tratos secretos del almirante de la flota otomana. También, la concurrencia entre los diferentes bajás de la Puerta, la corte otomana, y sus intrigas para hacerse con el favor del sultán, o su desconfianza hacia ese advenedizo, de alguna manera, que era Jairedín Barbarroja, al que pretendían desenmascarar o desprestigiar ante Solimán. Es interesante las estrategias de este sultán también para mantenerse informado al margen de sus visires, como la comunicación directa que mantiene con Morataga a través de un bajá raguseo, por ejemplo, al igual que su trato directo con Barbarroja manteniendo el secreto con otros bajás sobre ello.
Entre los argumentos que el Doctor Romero da para mostrar la imposibilidad de un cambio de patrono por parte de algún arráez turco está el hecho de que su familia y casa (mujeres, hijos, criados) está en Estambul; el hijo de Barbarroja acaba de casarse allí con una hija de un notable bajá, Caçun, y su hija con un sobrino del marino, lo que hace más improbable aún y dificultoso el paso de Jairedín al servicio imperial abandonando el de Solimán; y es esta razón una de las que van a esgrimir ante Barbarroja los negociadores en las cartas posteriores.
En el informe, el Doctor Romero desmonta los argumentos de los que dicen que Barbarroja actuó ya en favor de los imperiales tanto en Castelnovo como en el hecho de no salir armada turca este año al Mediterráneo, atribuyéndolo a otras razones de necesidad o conveniencia; y finalmente, explica que la expedición de Morataga, en la que él está presente, es un misión directa por encargo del sultán Solimán, y que por ello lleva su estandarte y autoridad como sanjaco, aunque no saque públicamente el estandarte para que Andrea Doria no pueda darse cuenta y perjudicarle en su misión, por miedo a los imperiales, en fin. Y como recurso retórico final, el Doctor Romero acude a dos figuras históricas ya mitificadas por las crónicas medievales como traidores a la causa cristiana y favorecedores de la entrada de los musulmanes en España, que son el conde don Julián y el obispo don Opas.
Este informe del Doctor Romero, pues, es una de las piezas más refinadas de la literatura de avisos, literatura de la información o de la frontera. Un apasionado discurso contra las negociaciones secretas con Barbarroja, pero sobre todo un interesante informe también sobre la vida en Estambul y en los medios marineros de esos momentos, con sus intrigas y estrategias de supervivencia.
El plantel de personajes que aparecen es muy amplio, como si el Doctor Romero quisiera mostrar su solvencia a la hora de argumentar contra la confianza que algunos sectores imperiales tienen hacia la posibilidad de atraerse a Barbarroja al servicio imperial, y es significativo que el alegato se lo enviara a Andrea Doria, más remiso y desconfiado con esos tratos, y no al virrey Fernando de Gonzaga de Sicilia, más inclinado a seguir la negociación de atracción del marino turco-berberisco.
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